庄臻凤主张音乐是用来愉悦情感，给人以审美的享受，反对使人增加惆怅悲怨。这样理解音乐艺术有偏激，但却符合很多人的实际需要。他说：“必借名手摹岀，方可再弹”。“难弹处正是琴中骨理”。这两句话道出百业千行的道理。使我联想起十几二十岁时，常与武林高手练功，练完之后，多在公园里边散步边聊天，常见到一些年青人天天非常勤奋地练功（很多个公园都有这样的年青人），但多年之后，见他们进步都不大，我们都为他们可惜，这样太浪费青春岁月了。造成这样的原因主要有两个：第一个，我们一看就知道，他们跟的老师傅，是年轻时只是跟人学过一两个武术套路，还学得不到位，根本上没有系统地、认真地较长时间苦练过，到晚年，为了挣点钱，就自吹自擂，有些年轻人就相信了，跟他练武。从他打出来的动作，给我们的印象是：动作生硬，不连贯、断劲、没有灵通感和气场感。第二个，连找个师傅都不想，到书店买本书，天天就照着书本在公园猛练。多年以后，只见他们人变老成了很多，但功夫基本没有长进。在书画方面，这样的情况就更为严重。一定要找对老师、或师傅，除了有特别天赋的人外，不然的话，用功一辈子，只是个写字匠，画画匠。所谓名师出高徒，就是这个道理。找到名师，是幸运的，可以节约时间、精力、财力，还可以练出真功夫。

2945、清朝文学家魏禧说：“无当于理与事。则无所用文”。“文以明道，而繁简、华质、洪纤、夷险、约肆之故，则必有其所必然”。“虽极工巧，凌轹古人，皆雕虫耳”。“天下奇才志士，磅礴郁积于胸中，必有所发，不发于事业，则发于文章”。“欲卓然自立于天下，在于积理而练识”。“人生平耳目所见闻，身所经历，莫不有其所以然之理”。“所谓练识者，博学于文，而知理之要;练于物务，识时之所宜”。他又主张这样审美风格的文章：“阴阳互乘，有交错之义”。“洪波巨浪，山立而汹涌者，遭之重者也;论涟漪瀫，皴慼而密理也，遭之轻者也”。“重者，人惊而快之，发豪士之气，有鞭笞四海之心”;“轻者，人乐而现之，有遗世自得之慕”。“要为阴阳自然之动，天地之至文，不可偏废也”。他认为静的艺术是最高境界：“夫尺幅之画，山、水、草、树、石、楼台、人物之形，风云之变，纷然难出其上，素之所馀，几不足以容指。而善画者之画，则若未尝有一笔一墨之着于其间，此何以哉？静故也”。

魏禧的观点有点偏激，只属一家之言。但其中也有不少闪光点。关于散文，他主要从儒家六经的传统“文以载道”，“明理适事”。他反对“八股文”，认为它违反了散文的写作规律。“载道”与“有用”，以至“实用”之间的平衡，开卷有益、有趣、入心、令人回味，我认为这本身就是一种艺术。他提出文学艺术要“阴阳互乘”，我认为这观点没错，问题是他只认为静的艺术是最高境界，这就与这些观点相矛盾。动与静的艺术各有其最高境界的美。例如舞蹈艺术、书法艺术，就不能只强调静为最美。事实上，有的艺术须要静的美，有的艺术须要动的美。同一艺术，在不同部分、或不同段落或不同时段，对动与静的处理，都有所不同。要根据实际情况灵活处理。

                                （待续）

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